لغة النص الحبشية في هذا الوقت الذي تمت قية ترجمة النص إلى اللغة الحبشية ، ومعرفة التأثيرات الأجنبية فيه . 5 - ومن خلال المعلومات القليلة عن يوحنا النقيوسى الواردة في المصادر القبطية الأولى مثل كتاب ساويرس بن المقفع عن سير الأباء البطاركة تتضح شخصيته المهمة والبارزة في الكنيسة المصرية فقد رسمه بطريرك الإسكندرية أغاثون ( 661 - 667 م ) البطريرك التاسع والثلاثون أسقفا على مدينة نقيوس ، وقد لعب دورا كبيرا في أمور الكنيسة المصرية في النصف الثاني من القرن السابع الميلادي في عهد بابوات الإسكندرية يوحنا الثالث ( 677 - 686 م ) البطريرك الأربعون ، واسحق ( 686 - 689 م ) البطريرك الواحد والأربعون ، وسيمون الأول ( 689 - 707 م ) البطريرك الثاني والأربعون حتى أنه كان أحد أهم اثنين من الأساقفة في مصر فقد عين في عهد البابا يوحنا الثالث رئيسا لاساقفة مصر العليا وعين زميله غريغوريوس أسقف القيس رئيسا لاساقفة مصر السفلى ، ولخبرته بحياة الرهبان سلمه البطريرك سيمون الأول تدبير أديرة وادى هبيب حوالي سنة 694 م وكان في ذلك الوقت متقدما في السن . وقد قطع يوحنا النقيوسى من مجمع للأساقفة في سنة 698 م لمعاقبته راهبا تعدى على راهبة . ولم ترد بعد هذا أخبار عنه ، ولكن يبدو من كلام ساويرس بن المقفع أنه عاش حتى مستهل القرن الثامن الميلادي تقريبا . ولم تذكر المصادر الوقت الذي ألف فيه يوحنا النقيوسى تاريخه . وقد عاش يوحنا النقيوسى في مصر في ظل حكم عصر الولاة ( 21 - 254 ه - 642 - 868 م ) بما يتسم به هذا العصر من تسامح إسلامي مع أهل الذمة على أثر سلسلة الاضطهادات التي أوقعها الأباطرة البيزنطيون على أقباط مصر وخاصة في عهد قيرس ( المقوقس ) الذي كان على رأس السلطتين السياسية والدينية في مصر إبان دخول العرب المسلمين إليها . وقد عاصر يوحنا النقيوسى والى مصر عبد العزيز بن مروان ( 65 - 86 ه - 684 - 605 م ) الذي أشتهر بنزاهته في الحكم وتسامحه مع الرهبان . من هذا ومن مقدمة المخطوطة ومحتوياتها يبدو الجانب الآخر من شخصية يوحنا النقيوسى ، مؤرخا كبيرا ذا معرفة واسعة بأمور عصره ، كما كان جيد الاطلاع على ما كتبه سلفه من أخبار تتعلق بتاريخ القرون الغابرة . ويبدو أن ثقافة يوحنا النقيوسى من جهة وعمله كرجل دين مسيحي من جهة أخرى قد تركا بصماتهما على منهجه في الكتابة التاريخية ، وهو ذات المنهج الذي سار عليه معاصروه من مؤرخي العصور الوسطى ، وقد تميز هذا المنهج بسمات